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En este contexto, la lucha por el reconocimiento del pueblo mapuche surge de una crisis de la relación entre la identidad que el individuo se atribuye a sí mismo en relación a un medio natural y la identidad abstracta de “individuo” que la sociedad moderna está dispuesto a reconocerle.
El pueblo mapuche es uno de los pueblo originarios más notorios del país, tanto por su peso social y demográfico como por su fuerte sentido de identidad cultural, que ha encontrado históricamente formas de resistencia y de adaptación a la dinámica del contacto fronterizo con españoles y chilenos.
socio-culturales que se continúan de manera natural, mientras en 1. Esta cifra corresponde a los resultados ante la pregunta por la pertenencia a la cultu-ra mapuche, realizada en el Censo 2002 (Instituto Nacional de Estadísticas, Censo de población y vivienda de Chile, 2002).
El propósito de esta investigación, intenta comprender la identidad y espiritualidad mapuche desde la mirada del machi 1 en un contexto de permanente confrontación cultural, entre la cultura mapuche y la sociedad Chilena. En el contexto actual la cultura y la espiritualidad mapuche están en permanente
pilares básicos dé la cultura mapuche (lbid: 36). · De manera similar, Ñanculef (1989; 1990a y 1990b) caracteriza la cultura mapuche a partir de cuatro elementos básicos: el territorio; la organizaeión social y política; la "filosofía e ideología mapuches" y el sistema económico.
Entre los mapuches existe una estrecha relación entre su identidad cultural como pueblo y su identidad religiosa. Autores como Foerster( 9 ) plantean que la identidad del mapuche, que se liga a la tierra y a la naturaleza, se une "hasta confundirse" con lo sagrado, representado por las divinidades y antepasados.
al imaginario mapuche y, más aún, de su tradición cultural y del lenguaje que ésta produce, surge de un despertar en la conciencia y el espíritu humanos.
